Desde que o cristianismo começou a difundir-se amplamente na Etiópia, os etíopes amavam e adoravam os lugares onde Jesus Cristo tinha habitado na Palestina e também em Qosqam no Egipto. Eles viam esta última como uma Segunda Jerusalém. Assim, muitos etíopes deixaram o seu país atraídos por estes lugares para viverem uma vida de reclusão, asceticismo e monasticismo.
A presença de monges etíopes na região de Qosqam (no final do século IV e início do século V d.C.) é claramente referida: O Paraíso dos Santos Padres, vol. I, capítulo IX, (O Triunfo dos Beatos Apolo e Amon), p. 347.
Por: Ernest A. Wallis Budge Publicado por Chatto e Windas, Londres, 1907.
Em geral, o mosteiro e a sua antiga igreja em particular tinham um grande significado para eles. Eles exaltaram, respeitaram, santificaram e veneraram o mosteiro. Mesmo as suas areias eram consideradas uma bênção simplesmente porque o Menino Jesus Cristo as tinha pisado.
As palavras são insuficientes para descrever até que ponto veneravam o mosteiro. Nos seus mosteiros, os seus manuscritos preservados atestam os inúmeros milagres que a Santa Virgem Maria fez no mosteiro de Qosqam.
- Counti Rossini, um dos especialistas em pesquisa de manuscritos etíopes (início do século XX), afirma que a comunidade monástica etíope no mosteiro de Qosqam nos séculos XIV e XV era ativa e vital. Consistia em cerca de 30 pessoas, incluindo monges, hegúmenos e diáconos. Esta comunidade etíope era tão popular que o Rei Etíope Sayfa Arad
(em 1350 d.C.) honrou-a, doando-lhes alguns exemplares dos evangelhos.
A história refere que alguns monges etíopes do mosteiro foram martirizados. Um deles chamado Arsânio (ou Arqueledes em alguns outros manuscritos) foi martirizado durante o tempo do Papa Metthaous, o Grande (1378-1408 d.C.).
Diz-se que a Rainha Mentowab (que significa bela ou maravilhosa)
a Imperatriz da Etiópia que abdicou do seu reinado para o seu filho Iyasu II (que significa Jesus) (1730 – 1755 A.D.) visitou o Mosteiro de Qosqam no século XVIII. Levou consigo algumas das areias do mosteiro. Misturou-as com os materiais de construção de uma grande igreja (Igreja do Mosteiro de Qosqam) na cidade de Qosqam (uma das principais cidades etíopes do distrito de Gondar). O seu filho Iyasu II construiu a igreja em 1738 d.C. Em seguida, a igreja etíope fixou um jejum conhecido como Jejum de Qosqam (quarenta dias do 26º Tot ao 5º Hator), onde o 6º de Hator é o aniversário da consagração da Igreja da Santa Virgem Maria no Mosteiro de Qosqam, no Egipto.
Quando o número de monges etíopes aumentou no Mosteiro de Qosqam no Egipto, eles já tinham construído a sua própria igreja para realizar as orações rituais na sua própria língua. A mais antiga igreja etíope conhecida nessa altura era a Igreja de João Baptista, adjacente à Igreja da Virgem Maria. Ao remover João Baptista para ampliar a antiga igreja e construir a sua nave exterior, uma nova igreja foi construída sobre a mesma para os monges etíopes no século XIX, quando o seu número chegou aos quarenta monges. Contudo, nos anos trinta do século XX, esta igreja foi demolida porque os monges receavam que ela pudesse afetar gravemente a construção da antiga igreja.
O número de monges etíopes tem vindo sempre a diminuir desde a guerra etíope-italiana (1936-1948) e devido à agitação e disputas no sul do Sudão, pois costumavam deslocar-se a pé ao Mosteiro de Qosqam.
Os clérigos etíopes ainda se lembram que a maioria dos seus bispos enviados pela Igreja Copta Mãe à Etiópia tinham sido escolhidos entre os monges do Mosteiro de Qosqam. Assim, os etíopes nunca esqueceriam este Mosteiro porque o adoravam e ainda o estimam com a maior consideração até aos dias de hoje e para sempre.
