São Abu Macário e os Querubins a segurar a sua mão
Este fresco representa São Macário e um dos Querubins. Encontramos à volta da sua cabeça três outras cabeças, uma de um leão, uma águia e um touro, referindo-se à visão de Ezequiel no primeiro capítulo. Os querubins têm seis asas, de cor verde que cobrem os olhos, incluindo duas asas para cobrir o corpo. Os querubins agarram o braço de São Macário, para o guiar para um novo lugar para viver no deserto de Sheheet.
Dois textos foram descobertos nas paredes da igreja, um em sírio e o outro em copta. O texto copta está escrito numa moldura pintada de vermelho e encontra-se em mau estado de conservação. O texto em sírio, por outro lado, está em bom estado de conservação e fala da morte de Mar Makari de Tikrit, o abade do mosteiro, que faleceu em 888 d.C. Tanto o texto copta como o sírio pedem-lhe que se junte a São Macário no céu e descanse junto de Abraão. Eles estão traduzidos da seguinte forma:O texto sírio à direita do ícone de Anba Macário o Grande refere nele a notícia do falecimento de Anba Makari al-Tikriti, o chefe do mosteiro, e a sua tradução é a seguinte: “A falecida e merecida recordação de Marmakari al-Tikriti, o imaculado pai deste santo mosteiro partiu deste mundo insignificante, doloroso e triste para um lugar cheio de alegria, bênçãos e muitas coisas boas. Ele partiu para o seu Senhor, o Deus dos espíritos e de toda a raça, no Domingo de Pentecostes (a festa da descida do Espírito Santo) no dia 10 de maio do ano mil e duzentos, de acordo com os gregos, o que equivale a 889 d.C. Desejo a Cristo Deus – por cujo nome ele deixou este mundo, sofreu ofensas e injustiças, carregando o jugo sagrado do Monasticismo, acreditando nas verdadeiras promessas do nosso Senhor, como Ele disse: “Tomai sobre vós o meu jugo e eu dar-vos-ei descanso” – compensá-lo-ia cem vezes pela sua dor, perdoaria os seus pecados, desculparia as suas faltas, considerá-lo-ia digno de chegar ao lugar de descanso sem medo, sentá-lo-ia junto de Abraão, dar-lhe-ia descanso e os dons da bênção, dar-lhe-ia conforto e alegria no templo da luz, considerá-lo-ia digno de estar de pé com as fileiras dos escolhidos, amados e santos, e contá-lo-ia com Anba Macário, o Grande, e Anba António. Que o Senhor Deus lhe dê alegria nos lugares de prazer com as multidões destes ascetas, e lhe conceda a esplêndida ressurreição para O encontrar no Dia do Julgamento, quando o esplendor da Sua divindade brilhará e lhe corresponda com alegria e grande confiança com a intercessão e orações da Mãe de Deus, a Virgem Maria e Anba Macário e todos os santos, Amém.E a todos os que lerem esta oração pela sua alma, que o Senhor lhes conceda a coroa da vida com a Sua misericórdia, e João, o sacerdote, o seu filho que ficou com ele durante quarenta anos e cuidou dele no jugo de dirigir este mosteiro”.Quanto ao texto copta à direita da imagem de Anba Macário abaixo do texto sírio, também menciona a notícia do falecimento de Anba Macari al-Tikriti, o chefe do mosteiro, e a tradução do texto é a seguinte:”Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, a Santíssima Trindade, igual numa só divindade, Ámen”. Ele descansou junto ao Senhor – verdadeiramente abençoado segundo a interpretação do seu nome – o pai do nosso mosteiro e da nossa comunhão, na Igreja Santa, na terceira hora do Domingo Santo do Pentecostes (a descida do Espírito Santo) no dia 16 de Basã, no ano 605 dos mártires. Pedimos aos pais que se lembrem da sua alma para que o nosso Senhor Jesus Cristo dê descanso à sua alma depois de primeiro perdoar todas as suas transgressões e libertá-lo dos seus pecados ocultos e visíveis, e o torne digno de grande confiança no grande Dia do Juízo, assim como a todos nós, Amém. Que Ele nos faça dignos da Sua voz cheia de alegria dizendo: ‘Vinde a mim, vós que sois abençoados por meu Pai, herdai o reino que vos está preparado’ (Mateus 25,34), Amém”.
A Gravura de Mateus e Jacob
Diz: “Para que os seus nomes sejam escritos no Livro da Vida, porque com eles e entre eles permanece o Senhor e para que [eles possam estar] na posição de apóstolos e pastores, com os monges e os verdadeiros líderes – os sábios – os chefes deste lugar santo, Abraão e José, os sacerdotes de [o Senhor Jesus] Cristo.Refiro-me ao fiel sacerdote principal Mateus e Jacob que construíram juntos este mosteiro da Mãe de Deus no ano de mil cento e trinta, segundo o calendário grego (= 818/819 d.C.) nos dias dos nossos patriarcas abençoados e envoltos por Deus, Mar Jacob e Mar Dionísio da Síria, que terminaram este lugar. Que o Senhor os retribua e recompense segundo a medida da justiça [e do mérito] e os deixe entrar no local que não é feito pelas mãos do homem. Sim, Amen, Amen”.
Fresco com dois mártires
Este fresco está localizado no canto sudeste da nave da igreja, e remonta ao século IX d.C. Representa dois mártires, cada um montado a cavalo.O braço direito é um homem idoso, com uma coroa na cabeça. Ele empunha duas lanças na sua mão direita, com as quais apunhala nas duas pernas. A primeira segura um papel com o nome (Alexandros) na língua copta, e a segunda tem o nome (Diocleciano) escrito sob o mesmo na língua síria. O segundo mártir é um jovem sem barba, sendo ambos os nomes desconhecidos (podem ser o mártir Julius Al-Aqfahsi e o seu filho Tadros).
Fresco do Pantocrator
O fresco do Pantocrator está localizado na parede oriental da nave da igreja. Ele data do século IX d. C. Ele contém duas partes:A parte superior é uma imagem de Cristo sentado no trono (o Pantocrator) e à volta do trono estão quatro seres vivos, e de cada lado d’Ele estão dois anjos. À direita da parte inferior, aparece São Anba Macário, o Grande. Virado para ele do outro lado, está um santo ajoelhado a rezar, com o seu rosto voltado para Cristo. O seu nome é desconhecido, mas é possível que ele seja o pintor que pintou a imagem como de costume naquela época. Na parte inferior do fresco, a Virgem Maria aparece sentada numa cadeira, com o menino Jesus no seu colo. À sua direita está Pedro o Apóstolo, e à sua esquerda está Paulo o Apóstolo, estando os nomes escritos nas línguas copta e síria.
Fresco do Mártir Behnam
Este é um fresco sírio do mártir Behnam que data do século XIII na abóbada oriental da nave da igreja.
Fresco da Mártir Sarah
Este é um fresco sírio da mártir Sarah, a irmã do mártir Behnam, datado do século XIII, na abóbada oriental da nave da igreja, virada para a imagem do seu irmão, o mártir Behnam.
Fresco de um dos evangelistas
É um fresco do século X, situado no topo da muralha oriental da nave da igreja no lado norte, e representa um dos evangelistas, cujo nome é desconhecido.
Fresco do Arcanjo Miguel
Está na parede oriental da nave da igreja e remonta ao século X. O seu nome aparece escrito acima da cabeça em ambos os lados, não tendo os trabalhos de restauração sido ainda concluídos.
Fresco do Arcanjo Gabriel
Está no lado sul da muralha oriental – e um dos evangelistas aparece nela, encontrando-se sob ele a imagem do Arcanjo Gabriel. A abside também apareceu com as suas belas decorações depois da remoção de uma imagem síria que se encontrava à sua frente, que remonta ao século X d. C.
Fresco do Mártir Estêvão
Trata-se de um fresco sírio do século XIII localizado na abóbada nordeste da nave da igreja. Representa o mártir Estêvão, o arquiduque e o primeiro dos mártires, segurando um incensário na sua mão direita e uma caixa de incenso na sua mão esquerda.
A imagem do Arcanjo Miguel
Trata-se de um ícone do século XIII d.C., representando o milagre realizado pelo Arcanjo Miguel com Doroteu e Thabesta. O anjo aparece montado num cavalo, à sua frente está Doroteu, e atrás dele encontra-se Thabesta.
Os Três Patriarcas (Abraão, Isaac e Jacob)
Consiste numa pintura localizada na parede sul, na nave da Igreja Suryan. Representa os três patriarcas do Antigo Testamento, Abraão, Isaac e Jacob, reunidos no céu com os espíritos dos santos. Estão a usar roupas castanhas e vermelhas, tendo os três a mesma semelhança nos seus cabelos brancos e nas suas roupas. No fundo, há quatro árvores e desenhos de pessoas seminuas a apanhar frutos. Estes desenhos têm as suas raízes no século X. Este ícone representa os pais Abraão, Isaac, e Jacob no paraíso da felicidade, recebendo as almas dos santos falecidos, como dizemos na Ladainha dos Falecidos: ” Permite, ó Senhor, que repousem todas as suas almas no seio dos nossos santos pais, Abraão, Isaac e Jacó, para que descansem num lugar verde junto à água do repouso, no paraíso da bem-aventurança”.No lado direito da pintura dos três patriarcas, há vestígios de uma pessoa montada num cavalo. O lado direito deste desenho mostra o peito e as traseiras do cavalo, e o cavaleiro aparece com dificuldade; é evidente que ele está a usar roupa militar. Do lado direito, há uma pessoa de pé e com uma cruz, e à sua direita também, há um soldado em cima de um cavalo. A única coisa visível é que eles estão a usar roupa militar e são obviamente santos, mas não se consegue dizer claramente quem eles são.
Os Dois Profetas Daniel e Habacuque
Na nave da Igreja Suryan, encontramos do lado direito da muralha oriental, uma cena que remonta ao século XIII d. C. Representa Daniel o Profeta de pé, mas as suas feições não são claras, estando à sua direita um anjo a carregar uma pessoa pelo seu cabelo. É certo que esta pessoa é Habacuque o profeta que foi trazido pelo anjo para a Babilónia para alimentar Daniel o Profeta que estava na cova dos leões, tendo isto sido referido no final do livro de Daniel, o décimo-quarto capítulo.
A Cena dos Três Jovens na Fornalha de Fiery
No lado ocidental do muro sul, e à direita da pintura dos três patriarcas Abraão, Isaac, e Jacob, há uma cena dos três jovens na fornalha ardente, que são Shadrach, Meshach, e Abed-Nego (Da 1). Falta a parte inferior deste desenho e a parte superior também não está claramente visível. Uma quarta pessoa aparece com os três jovens. Parece-se com o filho dos deuses, de pé do lado esquerdo, na forma de um anjo vestido de branco, e com um bastão na mão, que é um símbolo da protecção dos três jovens. Eles estão vestidos com roupas persas, tendo uma aparência semelhante, com as mãos levantadas à sua frente. Do lado direito, está Nabucodonosor, o rei da Babilónia, sentado no seu trono com um dossel acima dele, e à sua volta os ministros sob a forma de três homens de pé. Este desenho remonta à quarta camada, ou seja, ao século XIII d.C.
Fresco da Anunciação:
Na nave da igreja de Suryan, do lado ocidental, encontramos uma cúpula que contém uma cena da anunciação do anjo Gabriel à Virgem Maria, e à sua volta estão quatro profetas que carregam as suas profecias sobre a encarnação. São Moisés e Isaías junto à Virgem Maria, e Ezequiel e Daniel junto ao anjo Gabriel. O fundo principal na cena da Anunciação representa a cidade de Nazaré, com uma igreja que representa a Jerusalém celestial.No centro da cúpula, encontramos a Virgem Maria sentada sobre um trono adornado com decorações muito ricas. Ela olha para o anjo Gabriel e põe a mão esquerda sobre o queixo como uma espécie de perplexidade, admiração e espanto. O pé esquerdo precede o pé direito e a sua cabeça é rodeada por uma auréola luminosa. Encontramos várias formas de cruzes na cabeça, mãos e pés da Virgem Maria, assim como nos sapatos.O Anjo Gabriel está ao seu lado direito, a segurar uma cruz em forma de bastão, com um texto que está escrito na língua copta: “A paz esteja convosco, ó cheios de graça, o Senhor está convosco”
(Lucas 1,28). No meio, entre a Virgem Maria e o anjo, há uma pequena coluna na qual é colocado um incensário a arder com incenso. A presença do incensário ou queimador de incenso é algo muito especial em relação aos frescos coptas, porque representa uma particularidade copta.Quanto ao profeta Moisés, encontramo-lo a segurar um pergaminho em que está escrito na língua copta: “Eis que a sarça ardia com fogo, e a sarça não era consumida” (Êxodo 3:2). Ao seu lado, o profeta Isaías segura um pergaminho no qual está escrito também na língua copta: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e ela chamar-lhe-á Emanuel” (Isaías 7:14).Por outro lado, encontramos o profeta Ezequiel levantando a sua mão direita para cima e segurando um pergaminho com inscrições nele: “E o Senhor disse-me: ‘Esta porta será fechada’. Não será aberta, e ninguém entrará por ela, porque o Senhor, o Deus de Israel, entrou nela e ela será fechada” (Ezequiel 2,44).Finalmente, em relação a Daniel o Profeta, encontramo-lo de pé do lado direito como um pequeno jovem que usa sapatos de várias cores e carrega um pergaminho no qual está escrito, “uma pedra foi lapidada sem mãos” (Dan 2,34).
A pia de Lakan no centro da Nave da Igreja
No meio da igreja de Suryan, encontra-se a pia lakan, que nos faz lembrar de Cristo quando ele lavou os pés dos discípulos na quinta-feira santa. A liturgia lakan é realizada na nossa Igreja Ortodoxa Copta três vezes por ano, na Quinta-feira Santa, a Epifania e a Festa dos Apóstolos.
