Сразу после исчезновения Церкви «Махама» из географии и истории, и из Восточной Дельты, Аль-Макризи написал, что важнейшей церковью на востоке Дельты в то время была Церковь в Мостороде.
Церковь в Мостороде была также упомянута в XII веке Абу Аль-Макаримом, тогда её связали с провинцией Матария (которую можно назвать второй Махамой, так как история упоминает, что Богородица купала Христа и в Матарии), тогда Церковь в Матарии была разрушена. В это же самое время копты отправились во время праздника, посвященному Святому Семейству, посетить святой источник и дерево в Матарии, чтобы потом завершить праздник Святой Мессой в Мостороде.
После разрушения Церкви в Матарии, находившейся рядом с Деревом Девы Марии, и после исчезновения Первой Церкви «Махама», все торжества, связанные со Святым Семейством, переместились в Церковь в Мостороде, который является одним из мест, через которые прошло Святое Семейство в обратном пути, и который расположен к югу от места Тель–Баста.
Отсюда и произошла путаница между Церковью в Мостороде с Первой Церковью «Махама» (расположенной восточнее Басты), исчезнувшей в XV веке, и традицией купания Христа в Мостороде, которая связана с появлением Святого Семейства в Матарии, близ Мосторода, и привязана к ней исторически и литургически на протяжении веков.
Список использованной литературы:
* Путь Святого Семейства в Египте – Монахини Монастыря при Церкви Великомученика Святого Георгия, Старый Каир.
* Путешествие Святого Семейства по Земле Египетской – Исаак Ибрахим Агбан.
* Книга Американского Университета о Путешествии Святого Семейства в Египет.
* Изучение первого округа, Мосторода, и Аль-Матарии – Абуна Бегол Абдуллах Заки.
* Исследование пребывания Святого Семейства в Мостороде (группа служителей церкви – представленных благочестивым Абдель Масих Баситом).
