Когда христианство начало широко распространяться в Эфиопии, эфиопы полюбили и стали прославлять места проживания Иисуса Христа в Палестине, а также в Кускам в Египте. Они рассматривали Кускам как Второй Иерусалим. Таким образом, многие эфиопы, которых привлекали эти места, покидали свою, чтобы провести свою монашескую жизнь в затворничестве и аскетизме.
Существует явная ссылка на присутствие эфиопских монахов в районе Кускама (в конце IV века и в начале V века н.э.). Сообщении об этом содержится в книге «Рай Святых Отцов», том I, глава IX («Торжество Блаженного Аполлона и Аммона»), с. 347. Автор: Эрнест А. Уоллис Бадж. Издательство «Чатто и Виндас», Лондон, 1907 г.н.э.
Монастырь в целом и его древняя церковь в частности имели для них большое значение. Они восхваляли, почитали, благословляли монастырь и благоговели перед ним. Даже окружающие его пески считались благословением просто потому, что нога Ребенка Иисуса Христа ступала по нему.
Словами нельзя описать, в какой степени они почитали монастырь. Сохранившиеся рукописи в их монастырях рассказывают о многочисленных чудесах, которые совершила Святая Дева Мария в монастыре Кускам.
К. Канти Россини, один из специалистов по исследованиям эфиопских рукописей (в начале XX века), отмечает, что эфиопская монашеская община в монастыре Кускам в XIV и XV веках была активной и жизнеспособной. Община состояла примерно из 30 человек, включая монахов, игуменов и диаконов. Эта эфиопская община была настолько популярна, что Эфиопский Царь Сайфа Арад (в 1350 г.н.э.) удостоил её чести, пожертвовав некоторые экземпляры Евангелий.
История повествует о том, что некоторые эфиопские монахи монастыря были преданы мученической смерти. Один из них, по имени Арсаниус (или Архелед в некоторых других рукописях), был предан мученической смерти во времена Папы Метфоя Великого (1378–1408 г.н.э.).
Говорят, что Царица Ментоваб (что означает «прекрасная» или «чудесная») Императрица Эфиопии, передавшая трон своему сыну Иясу II (что означает «Иисус») (1730–1755 г.н.э.), посетила монастырь Кускам в XVIII веке. Она увезла с собой небольшое количество песка из монастыря. Она смешала этот песок со строительными материалами для великой церкви (Церкви Монастыря Кускам) в городе Кускам (одном из главных эфиопских городов в округе Гондар). Её сын Иясу II построил Церковь в 1738 г.н.э. Именно тогда эфиопская церковь учредила время поста, который стал известным как «Пост Кускам» (пост продолжается сорок дней с 26 дня месяца Тот до 5 дня месяца Хатор). А 6-ой день месяца Хатор является годовщиной освящения Церкви Святой Девы Марии в Монастыре Кускам в Египте.
Когда число эфиопских монахов в монастыре Кускам в Египте сильно увеличилось, они построили свою собственную церковь, чтобы совершать свои ритуальные молитвы на своем языке. Старейшей известной в то время эфиопской церковью была церковь Иоанна Крестителя, примыкающая к церкви Девы Марии. После сноса церкви Иоанна Крестителя с целью расширения древней Церкви и для возведения ее внешнего нефа, над ней в XIX веке была построена новая церковь для эфиопских монахов, когда их число достигло сорока. Однако в тридцатых годах XX века эта церковь была тоже снесена, поскольку монахи боялись, что она может оказать сильное влияние на здание древней церкви.
Число эфиопских монахов неизменно уменьшалось со времён эфиопско-итальянской войны (1936–1948 г.н.э.), а также из-за волнений и конфликтов на юге Судана, потому что раньше монахи приходили в монастырь Кускам пешком.
Эфиопские священнослужители до сих пор помнят, что большинство их епископов, назначенных их главной Коптской церковью в Эфиопии, были выбраны из монахов Монастыря Кускам. Поэтому эфиопы никогда бы и не смогли забыть этот монастырь, потому что почитали его. Они все еще высоко ценят этот монастырь и будут чтить его всегда.
