Самая известная дверь святилища во всех монастырях Египта – это дверь среднего святилища, или дверь символов. Она представляет собой иконостас, отражающий взаимоотношения Александрийской церкви и Антиохийской церкви. Надпись на сирийском языке на верхней планке с правой стороны переводится как «Почитать, прославлять, восхвалять и прикладываться к Святой Троице, которой поклоняются и отождествляют по сути». В середине дверной рамы изображен крест, а в левой части — другая надпись, которая переводится как «Волнующийся за возведение и установку этого алтаря Моисей, настоятель монастыря в эпоху Папы Гавриила I, 57-го Патриарха в 914 году нашей эры, названного в честь Девы Марии.
Надписи с левой стороны дверной рамы переводятся как
«Бог, который ради святого имени Своего, наградит их за их добрые дела, и всякому верующему, участвовавшему в возведении этого алтаря и в этом святом монастыре, спасение и жизнь, сохранение для детей их, милосердие для умерших их и прощение их грехов». Дверь состоит из 6 панелей, разделённых на 7 секций, которые изготовлены из соснового дерева, и на которых выгравированы изысканные картины и выполнены инкрустации из слоновой кости.
В первом верхнем ряду мы видим деревянные иконы для группы святых (справа налево): Святой Северус — Святой Игнатий — Святая Мария Богородица — икона с изображением Иисуса Христа — Святой Марк Апостол – и, наконец, Святой Диоскор. Здесь мы также можем рассмотреть, что Господь Иисус Христос держит книгу в левой руке и поднимает правую руку, чтобы пожаловать благословение. Он изображен гладковыбритым юношей со светящимся ореолом вокруг головы без креста. Мы также видим стоящую Деву Марию с вынесенной вперед правой ногой и правой рукой на груди, держащей левой рукой одну из складок её платья. Мы также можем заметить иконы Первого Патриарха каждой церкви и Патриархов, столкнувшихся с гонениями, больше всего из-за ереси Нестория. Поэтому вторая и пятая иконы изображают Святого Марка Апостола, первых Александрийских Патриархов и Святого Игнатия, первого Антиохийского Патриарха. Мы видим, что левая нога Святого Марка Апостола немного выдвинута вперёд и что его правая рука поднята к груди, но его левая рука держит книгу, которую он прижимает к груди. А если внимательно рассмотреть первую и шестую иконы, то они изображают Анба Савирус, Патриарха Антиохийского с 512г.н.э. по 518г.н.э., и Папу Диоскора, Патриарха Александрийского с 444г.н.э. по 454г.н.э.
В следующих рядах мы видим декоративные фигуры с изображениями различных крестов. Некоторые полагали, что эти декоративные формы могут выражать различные этапы, через которые проходила церковь до сих пор. Говорят, что первый ряд символизирует эпоху распространения христианства в эпоху Римского государства и эпоху мученичества, а второй ряд символизирует эпоху Апостольского Престола, которыми являются: Александрия – Иерусалим – Рим – Антиохия – Константинополь – Карфаген. Если говорить о третьем ряде, то там появляется крест с полумесяцем, символизирующим возникновение ислама и вторжение арабов в Египет. А четвёртый ряд изображает изогнутый крест, символизирующий эпоху распространения ересей. Пятый ряд символизирует духовную апатию и большое количество сект.
В последнем ряду крест появляется посередине, как знак единства Церкви, Союза церквей и второго пришествия Христа (предполагаемого и ожидаемого).
