Церковь Анба Макар
Неф (божница) в Анба Макар
Это великий монумент с самого основания в 360 году нашей эры и привлекает к себе сменяющие друг друга поколения, из которых сотни тысяч благочестивых душ отправились в Царство небесное, чтобы завершить своё признания Христианской веры в раю после того, как они стали свидетелями этого на земле.
Неф был перестроен во времена Папы Вениамина, 38-го Патриарха, в момент вторжения арабов, и Папа Вениамин торжественно открыл его по приглашению старейшин пустыни в 655 году нашей эры. Главное святилище церкви до сих пор известно как Неф Анба Макар с огромным куполом 8 метров в диаметре, а также неф называют Неф Анба Вениамин со дня его открытия до сегодняшнего дня. Однако купол несколько раз падал и не один раз ремонтировался, а если посмотреть внимательно, то можно сосчитать число падений и реставраций из-за разницы в цвете «раствора».
Церковь теперь не имеет многие из своих ранних археологических частей, кроме Нефа Святого Вениамина и Нефа Иоанна Крестителя и Святого Марка.
Неф (божница) Иоанна Крестителя и Святого Марка
Этот Неф имеет двойное название по той причине, что тело Иоанна Крестителя, которое было перенесено из Палестины во времена Святого Анба Афанасия Апостольского и было погребено в Александрии, затем тело переместили из Александрии и погребено в Монастыре Анба Макар в дни гонений. При раскопках пола первого Хоруса перед этим нефом был найден свод на подземном уровне. От старых кирпичей мы прошли глубоко под нефом, и нашли эти пречистые останки, и подняли их вместе с остальными оставшимися костями, и гроб с целым скелетом тела. Монастырь издал полный и подробный отчёт об этом археологическом открытии и обо всех древних исторических доказательствах.
А когда умершего Святого Марка несли и похоронили в этом нефе, Церковь приняла апостольское величие и с этой даты она стала называться Вселенской Церковью, а имя Святого Марка стало взаимозаменяемым с именем Иоанна Крестителя для этого нефа.
Замечательные изображения, украшавшие неф Иоанна Крестителя, до сих пор сохраняют свою яркую окраску и предельную точность, несмотря на падение купола и воздействие внешних погодных условий в течение сотен лет.
Тела Святых
Тела трёх Макариев
Тремя Макариями являются: Египтянин по имени Анба Макарий Великий, и Макарий Александрийский, которого называют Аль-Мадани (с привязкой к великому городу Александрии), и Анба Макар, преданный мученической смерти Епископ Эдкау (город вблизи Асьюта). Много чудес происходило с упоминанием этих святых на протяжении веков и до наших дней.
Эти почётные образы представлены на старых иконах следующим образом:
— Анба Макарий Аль-Кабир Египетский, несущий крест (символ тяжёлой работы, умерщвления плоти и самопожертвования).
— Макарий Аль-Искадарани, несущий лестницу (символ его страсти к приобретению добродетелей по степеням).
— Анба Макарий, Епископ Эдкау, несущий в своих руках маленького ягнёнка (как пастух и как мученик, он был приведён на убой, как и его хозяин, поэтому его одежда была окрашена в белый цвет).
Тело Анба Иоанниса короткого
Тело Анба Иоанниса Аль-Касира было перенесено в отдельное помещение в Церкви Мученика Абба Сахирун. Святой Иоаннис Аль-Касир – сын Анба Макария во втором поколении и глава последовавшей за ним большой группы монахов. Он был известен своей скромностью, мудрым управлением в роли настоятеля, а также местом своего монашества. Это место находилось в 15 километрах к юго-западу от Монастыря Анба Макария, и когда его монастырь был разрушен, они перенесли его тело в Монастырь Святого Анба Макария.
Тела Патриархов
По списку патриархов их число составляет примерно шестнадцать пап, и все они изначально были монахами монастыря, и они завещали похоронить их тела в их монастыре, не из фанатической любви к этому месту, а из оптимистического настроя из-за близости к своему заступнику и своему первому духовному отцу, и страстного желания остаться в доме их противостояния, слёз и всенощной в своей юности, «потому что рабы Божьи получают удовольствие от камней Его и проявляют благосклонность к праху Его». (Псалом 102:14).
В ранние века, до тринадцатого века, тела сорока девяти мучеников или патриархов находились вне стен монастыря, в небольшом монастыре вблизи Монастыря Закария (см. Книгу Соборования). Но после того как монахи собрались внутри монастырских стен, они принесли тела с собой, и они продолжали передвигаться с места на место, пока мы не собрали их вместе в одном помещении во втором Хорусе Церкви Анба Макария.
Создаётся впечатление, что это помещение ранее было построено именно с этой целью, потому что оно расположено прямо над подземным сводом, где были найдены кости Пророка Елисея и Иоанна Крестителя, и также целый саркофаг с мумифицированным телом, завернутым в одежду церковного служащего.
Церковь Сорока-Девяти Мучеников, старейшин Шехитов
Первоначально здание было частью западной части Церкви Святого Анба Макария, и там находятся драгоценности, которые являются бесценными сокровищами. Эта церковь несёт память о живой вере и хранит доказательства о массовом кровопролитии, что является наследством монастыря и гораздо ценнее земного золота!! Во время третьего набега на монастырь, когда арабы из пустыни напали на монахов, большинство монахов сбежали в крепость – и подняли подмостки, чтобы закрыть вход в крепость для защиты.
Сорок девять мучеников-монахов были воодушевлены силой своей веры и благоговейным страхом за их спинами, и они отказались от спасения вместе со своим настоятелем Анба Иоаннисом Аль–Касиром. Они мужественно встретили мученическую смерть, когда это потребовалось, они подставляли свои шеи легко, покорно сверкающим мечам, без малейшего возмущения, потому что отказывались спасать свои жизни ради лучшего воскресения и лучшей загробной жизни.
Соборный Купол
Осязаемое наследие, свидетельствующее о Святом Соборе и истории его изготовления в Монастыре Святого Анба Макария, и о том, как снизошла благодать на всех детей, рождённых от египетских женщин, и на всех императоров Востока (в частности, Эфиопии), и как были освящены все церковные орудия.
Купол Елеосвящения изначально из первой церкви Святого Анба Макария, где он располагался над церковью в северо-западном углу. Этот угол специально построили, чтобы служить мансардным помещением. Обряд освящения Хризма прошло в те времена, когда Папы Александрийские перенесли место своего престола из Александрии в монастырь Святого Анба Макария, сразу после Халкидонского Собора. То есть в конце пятого века.
И Святое Елеосвящение продолжало совершаться при проведении возвышенного и величественного праздника, на котором присутствовало большинство епископов под этим куполом, вплоть до середины XIV века, то есть Елеосвящение всего Египта продолжало происходить из монастыря Святого Макария почти девять столетий подряд. Последнее Святое Елеосвящение совершил Анба Вениамин II в 1330 году нашей эры.
В прежние времена елеосвящение готовили в пятницу, к конце сорокадневного поста, но после этого эту дату перенесли и закрепили в ритуале в Страстной Четверг, который стали считать днём установления таинства Благодарения (Евхаристии).
Церковь Великомученика Отца Эсхайрона
Имя «Абба Эсхайрон» означает «строгий отец». Он мученик-копт, который был убит в эпоху Декляции после страданий от жестоких пыток, которые привели к рассечению его живота.
Эта церковь изначально была частью церкви Святого Анба Макария со стороны фасада, и она, скорее всего, была нефом трёх молодых святых. Она была восстановлена после разрушения церкви Святой Анба Макария. После этого она стала отдельно стоящей самостоятельной действующей церковью.
Эта церковь в прошлом была связана с другой церковью в южной части монастыря под названием Церковь Блаженных Аристомахов, которую в своё время захватила группа раскольников «Гайаны» (535 год н.э.).
После этого Церковь Отца Эсхайрона была снесена, и остался только её западный Хорус, который был восстановлен и стал трапезной монастыря с прилегающей к нему новой трапезной и её частью.
Купол Абба Эсхайрона
Этот купол представляет собой архитектурный шедевр искусства, и является одним из красивейших монументов монастыря, и это четырёхсторонний купол.
Как указывается в источниках, — купол находится не на центральной геометрической оси, где располагается вход в центральное основное сооружение. Это свидетельствует о том, что он был построен как гордое украшение для этого нефа после разрушения нефа церкви. Неф старше купола. Полагают, что в нём находится тело мученика Абба Эсхайрона или одно из других благородных тел (в соответствии с очень старым внутренним законом, где рекомендовано помещать тела мучеников под алтарь).
Во время реставрации было установлено, что купол над этим промежуточным нефом похож по геометрической форме и количеству симметричных проёмов с куполом Святого Вениамина, но меньшего размера, который относится к седьмому веку.
Прекрасная Дверь
Дверь расположена в первом Хорусе с северной стороны, и раньше она открывалась в неф первой церкви Анба Макария. Но после возведения разделительной стены эта дверь локализовалась внутри небольшой комнаты, которая превратилась в красивый кабинет.
Дверь была выполнена с тонким и изысканным орнаментом из натуральной облицовочной плитки, которая привлекает внимание. Принято считать, что действующая церковь Абба Эсхайрона своим зданием и величественным куполом несёт важную память как бессмертная реликвия, что побудило всех интересующихся архитектурой монастыря, даже в средние века, отдать приоритет этой церкви.
Купель для елепомазания больных
В южном нефе церкви Абба Эсхайрона и на северо-восточной стороне алтаря находится выступающая терраса и на ней купель из полу-мраморного камня, в которой мы обнаружили множество слоёв сильно застывшего оливкового масла («эмбрионы» сопротивлялись при попытке эти слои отчистить). Из истории обрядов мы узнали, что это купель для елепомазания для исцеления больных, поскольку церковный обряд требовал, чтобы на алтаре во время освящения жертвоприношения было масло. Там читались литургии и молитвы о больных, а затем все пациенты в церкви, которые останавливались в специальном прикрепленном к церкви доме («бимаристан»), были елепомазаны, а молитвы и елепомазания совершались после каждой мессы (см. законы святого Афанасия).
Это место считается очень религиозным, потому что оно передаёт приказы закона о елепомазании больных с каждой литургией.
Крепость
В прошлом крепость была известна под названиями «Аль-Джавсак», «Башня» или «Замок».
Крепость является одним из старейших важных монументов монастыря, и наиболее выдающейся и самой крупной из всех крепостей в коптских монастырях.
Крепость была построена выдающимся и богатым человеком, её архитектура, использованные при строительстве громадные камни, толщина её стен, имидж её сводов, и её высота, это всё раскрывает личность строителя. Крепость была построена Королём Зеноном в 482 году нашей эры. Крепость была построена руками инженеров, отправившихся в монастырь Анба Макария с этой целью, когда король узнал, что его дочь, Принцесса Илария, внезапно исчезла из его дворца. Она укрылась в этом монастыре, где один из учеников Анба Макария так запугал её, что она прожила в монастыре под именем монаха Илари, евнуха, до самой своей смерти.
После этого царь Зенон щедро одаривал этот монастырь и все монастыри Египта, в честь памяти о дочери, которая предпочитала жизнь и смерть с монахами Египта больше, чем наслаждение в царских дворцах.
Крепость состоит из трёх этажей, отделённых от лестницы, ведущей к крепости от подвижного подъёмного моста, который поднимается для закрытия крепости после того, как монахи заходят внутрь крепости, чтобы укрыться в ней.
Старые Монашеские Кельи
В соответствии со старинными монашескими свидетельствами, — это ряд келий на южной стороне нефа Анба Вениамина. Но они не такое старинные, как соседнее здание, построенное на развалинах южного нефа снесённой церкви Анба Макария. Этот неф является нефом Анба Макария, возведенного на южной стороне нефа Анба Вениамина, и нефа Анба Шенуды, которое находилось рядом с ним на южной стороне. Для этих нефов был убран неф церкви. После этого появилась возможность построить эти кельи, которые, вероятно, были построены в XIV веке, то есть они такие же древние, как и прилегающая к ним восточная стена.
Старая келья представляет собой комнату с очень низким сводом, с низкой узкой дверью, и в ней может быть или отсутствовать маленькое окно. Внутри этой куполовидной комнаты находится ещё одна комната, в которой вообще нет просветов, называемая «шкафом», где монах молится и спит.
В целом у старых келий есть преимущества в отношении не-смягчения тела и соблюдения обета бедности и успокоения монаха, но у них есть недостатки в плане недостаточной вентиляции, освещения и солнца.
Неизвестная комната
Она находится в конце ряда монашеских келий и примыкает к новой лестнице, которую мы возвели, чтобы облегчить процесс подъёма в крепость. В частности, вдоль стены этой лестницы есть круглое отверстие из мрамора, ведущее в помещение под землей, облицованное слоем густого цементного раствора, отталкивающего воду. Размер комнаты: 170см x 445см x 225см высотой. Принято думать, что эта комната служила для дренажа крещенской воды, которая вытекала из крестильной комнаты в неф Анба Шенуды с южной стороны. Поскольку эта комната находилась на линии нефов, она должна была использоваться для обеспечения функциональности этих нефов.
Каменный вход, датируемый седьмым веком
Во время реконструкции и восстановления монастыря монахи заботились о сохранении каждой древней реликвии. При раскопках и при сносе современных стен были обнаружены некоторые архитектурные части и ценные куски античного мрамора, которые были спрятаны внутри стен или за современными слоями густой гипсовой побелки или под слоем земли.
Например, при входе в монастырь и на спуске по большой лестнице с целью добраться до церкви Анба Макария, вы проходите под большой старинной аркой из красивых красных кирпичей, которая была древним северным входом в церковь Анба Макария до девятого века, и вполне вероятно, что этот вход был сделан ещё в седьмом веке. Это предположение возникло из-за стиля нефа Анба Вениамина, который был возведен во времена Папы Вениамина (38-го Патриарха), так что входу, по оценкам, более 1300 лет. Он был обнаружен при снятии слоёв со стены, которая строилась и возвышалась вокруг церкви с XIV века, и других прилегающих внешних поддерживающих слоёв, которые были добавлены на эту стену в течение недавних веков, после её обрушения во время строительства туалетов непосредственно под ней.
В течение шести месяцев прилагались колоссальные технические усилия, после чего монахи смогли реформировать эту великую старинную арку со всеми её частями, с несущим слоем из железобетона снизу и сверху. Они соединили этот несущий слой с обеих сторон двумя железобетонными стойками с напольными опорами и выступами из огромного камня, чтобы сохранить равновесие после завершения строительства.
Постепенно открывая вход, удаляя всё, что окружало его со всех сторон, и опустошая его внутреннее убранство от зданий, которые его блокировали, во время этой работы археологи узнали и удивились тому, как эта арка стойко выстояла во время постепенного разрушения, и как эту арку прочно зафиксировали.
