Святой Абу Макарий и Херувим, держащий его за руку
На этой фреске изображен Святой Макарий и один из херувимов. Вокруг его головы располагаются ещё три головы: льва, орла и быка, которые отсылают нас к откровению Иезекииля в первой главе. У херувима шесть крыльев зелёного цвета, закрывающих глаза, включая два крыла, закрывающих тело. Херувим держит Святого Макария за руку с целью отвести его в новое место, чтобы остаться жить в пустыне Шехит.
На стенах церкви были обнаружены два текста: один на сирийском языке, а другой на коптском языке. Коптский текст написан в рамке красного цвета, и практически не сохранился. Сирийский текст, с другой стороны, остался в хорошем состоянии и повествует о смерти Святого Макария Тикритского, настоятеля монастыря, ушедшего в мир иной в 888 году нашей эры. И коптский, и сирийский тексты просят его объединиться со Святым Макарием на небе и покоиться на лоне Авраамове. Тексты переводятся следующим образом: Сирийский текст, справа от иконы Анбы Макария Великого, оповещает об уходе Анбы Макария аль-Тикрити, главы монастыря, и перевод текста звучит так: «Позднее и заслуженное воспоминание о Святом Макарии аль -Тикрити, пречистого отца этого святого монастыря, который покинул ничтожный, удручающий и скорбный мир, и переместился в место, наполненное радостью, благословениями и многими добрыми вещами. Он отошёл к своему Господу, Создателю душ и плоти, в воскресенье, День Святой Троицы (празднование Сошествия Святого Духа), десятого мая одна тысяча двухсотого года по греческому летоисчислению, что эквивалентно 889 году нашей эры. Желаю Иисусу Христу – ради Имени которого он покинул этот мир, перенеся страдания и несправедливость, неся благочестивое бремя монашества, веря в истинные обещания Господа нашего, и в то, что Он сказал: «Возьмите иго моё на себя, и Я дам вам отдых», сторицей вознаградил бы его за боль, простил бы его грехи, оправдал его недостатки, посчитал бы его достойным дойти до места покоя без страха, посадил бы его в лоно Авраама, наградил бы его вечным покоем и ниспослал бы ему благословение, дал бы ему утешение и радость в храме света, посчитал бы его достойным встать в ряды избранных, возлюбленных и святых, и причислил бы его к Анба Макар Великому и Анба Антонию. Пусть Господь Бог подарит ему радость в местах наслаждения с толпами этих подвижников, и дарует ему лучезарное воскресение, чтобы встретить Его в Судный День, когда засияет блеск Его божественности, соответствующий ему, с ликованием и уверенностью в заступничестве и молитвах Богоносца (Божьей Матери) Девы Марии и Анбы Макара и всех святых, Аминь. И всякому, кто читает эту молитву о его душе, да дарует ему Господь венец жизни Своей милостью, и Иоанн, священник, сын его, пребывавший с ним сорок лет и заботившийся после него о возложенном бремени, возглавляя этот монастырь».В коптском тексте, справа от иконы Анба Макара, под сирийским текстом, также упоминается известие об уходе Анба Макария аль-Тикрити, главы монастыря, и перевод текста выглядит так: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа, Святой Троицы, равной в едином божестве, Аминь. Он находится в руках Господа – истинно благословенном в соответствии с толкованием его имени – отце нашего монастыря и нашей общины, Святой Церкви в третий час Седмицы Страстной Святой Троицы (сошествия Святого Духа) 16-го Башанса в 605 году мучеников. Мы просим отцов вспоминать его душу, чтобы наш Господь Иисус Христос дал покой его душе после первого прощения всех его грехов и освобождения его от его скрытых и явных грехов, и сделает его достойным уверенности в себе в Судный День, а также всех нас, Аминь. Пусть Он сделает нас достойными Его голоса, исполненного радости, и Он произнесёт: «Придите те, кто благословен Отцом Моим. Унаследуйте Царство, предназначенное вам от сотворения»
(Евангелие от Матфея 25:34), Аминь».
Гравюра Матфея и Иакова
Она гласит: «Чтобы имена их были записаны в Книге жизни, потому что с ними и между ними пребывает Господь и что [они могут быть] в сане апостолов и пасторов, с монахами и истинными руководителями, — мудрыми, – главами этого святого места, Авраамом и Иосифом, священниками [Господа Иисуса] Христа.Я имею в виду преданных старших священников, Матфея и Иакова, которые вместе построили этот монастырь Божьей Матери в тысяча сто тридцатом году по греческому календарю (= 818/819 г.н.э.), в дни наших благословенных и защищенных Богом патриархов Святого Иакова и Святого Дионисия Сирийского, и усовершенствовали это место. Да ответит Господь и наградит их по мере справедливости [и заслуг], и пусть они войдут в здание, которое не создано руками человека. Да, Аминь, Аминь».
Фреска с изображением двух мучеников
Эта фреска находится в юго-восточном углу церковного нефа, и относится к девятому веку нашей эры. Он представляет двух мучеников верхом на лошади. Мужчина с правой стороны изображен с короной на голове. Он держит в правой руке два копья, которые он вонзает в обе ноги. На первом копье находится бумага с именем «Александр» на коптском языке, а под вторым копьём написано имя «Диоклетиан» на сирийском языке. Второй мученик – это безбородый юноша. Имена обоих неизвестны (ими могут быть мученик Юлий Аль-Акфахси и его сын Тадрос).
Фреска с изображением Вседержителя
Фреска Вседержителя расположена на восточной стене церковного нефа. Датируется девятым веком нашей эры. Она состоит из двух частей: Верхняя часть – это икона с изображением Христа, сидящего на престоле (Вседержитель), вокруг престола расположились четыре живых существа, а по обе стороны от Него – два ангела. Справа снизу изображен Святой Анба Макар Великий. С другой стороны от него находится святой, стоящий на коленях и молящийся, и его лицо обращено к Христу. Имя его неизвестно, но не исключено, что это художник, который написал икону, как это было принято в ту эпоху. В нижней части фрески появляется Дева Мария, сидящая на стуле с младенцем Иисусом на коленях. Справа от неё – Апостол Пётр, слева – Апостол Павел, их имена написаны на коптском и сирийском языках.
Фреска Мученика Бехнама
Представляет собой сирийскую фреску мученика Бехнама, относящуюся к тринадцатому веку в восточном своде церковного нефа.
Фреска Мученицы Сары
Это сирийская фреска мученицы Сары, сестры мученика Бехнама, относящаяся к тринадцатому веку. Она находится в восточном своде церковного нефа и обращена к иконе её брата, мученика Бехнама.
Фреска одного из евангелистов
Это фреска датируется десятым веком и находится на самом верху восточной стены церковного нефа с северной стороны. Она изображает одного из евангелистов, имя которого неизвестно.
Фреска Архангела Михаила
Фреска находится на восточной стене церковного нефа и относится к десятому веку. Имя написано над головой с обеих сторон, а реставрационные работы ещё не завершены.
Фреска Архангела Джибраила
Фреска находится на южной стороне восточной стены, на ней изображен один из евангелистов, а под ним расположилась икона Архангела Джибраила. Апсида также появилась со своими красивыми украшениями после того, как убрали находившуюся перед ней сирийскую икону, которая относится к десятому веку нашей эры.
Фреска Мученика Стефана
Это сирийская фреска тринадцатого века, расположенная в северо-восточном своде церковного нефа. На ней изображен мученик Стефан, архидиакон и первый из мучеников, держащий в правой руке кадильницу и ящик благовоний в левой руке.
Икона Архангела Михаила
Представляет собой икону тринадцатого века нашей эры, олицетворяющую чудо, совершённое Архангелом Михаилом с Дорофеем и Сабеста. Ангел появляется верхом на лошади, перед ним – Дорофей, а позади него – Сабеста.
Три Патриарха (Авраам, Исаак и Иаков)
Представляет собой картину, расположенную на южной стене в нефе Церкви «Аль-Суриан». На картине изображены три патриарха по Ветхому Завету: Авраама, Исаака и Иакова, собравшихся вместе на небе с душами святых. Они одеты в коричневые и красные одежды, и все трое похожи друга на друга белыми волосами и белыми одеждами. На заднем плане находятся четыре дерева и изображения полуобнаженных людей, собирающих плоды. Сюжет этих рисунков уходит корнями в десятый век. Эта икона представляет отцов Авраама, Исаака и Иакова в раю блаженства, принимающем души ушедших святых, как мы говорим в Ектении об Умерших: «Дай, Господи, чтобы все души их упокоились в лоне святых отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова, чтобы они покоились в зеленом месте у воды покоя в раю блаженства». На правой стороне изображения трёх патриархов можно рассмотреть очертания человека на коне. Правая сторона этого рисунка показывает грудь и спину коня, а всадника почти не видно. Можно понять, что он одет в военную одежду. С правой стороны стоит человек, несущий крест, а справа от этого человека находится солдат на коне. Единственное, что видно, это то, что они носят военную одежду и они, очевидно, святые, но мы не можем ясно сказать, кто они.
Два Пророка – Даниил и Хабаккук
В нефе Церкви «Аль-Суриан» справа на восточной стене мы обнаруживаем сцену, относящуюся к тринадцатому веку нашей эры. Сцена изображает стоящего Пророка Даниила, но его черты расплывчаты, а справа от него ангел, выносящий человека из его волос. Несомненно, что этот человек – Пророк Хабаккук, которого ангел принес в Вавилон, чтобы покормить Пророка Даниила, находившегося в логове львов, и об этом упоминалось в конце четырнадцатой главы Книги Даниила.
Изображение трёх юношей в Геене Огненной
На западной стороне южной стены, справа от картины с тремя патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом, есть изображение трёх юношей в огненной печи. Эти юноши – Шадрах, Мешах и Абед-Него (Da 1). Нижняя часть этого рисунка не сохранилась, да и верхнюю часть тоже не четко видно. Рядом с тремя молодыми людьми появляется четвертый человек. Он похож на сына богов. Он стоит с левой стороны в виде ангела, одетого в белые одежды, и держит в руке палку, которая является символом защиты трёх молодых людей. Они же одеты в похожие персидские одежды. Юноши простирают вверх руки перед собой. С правой стороны находится Навуходоносор, царь Вавилонский, сидящий на своем престоле под навесом, а вокруг него – служители в виде трёх стоящих мужчин. Этот рисунок обнаружен в четвёртом пласте, т.е. относится к тринадцатому веку нашей эры.
Фреска с изображением Благовещения
В нефе Церкви «Аль-Суриан» с западной стороны мы обнаружили купол, на котором изображена сцена Благовещения Девы Марии Архангелом Джибраилом. Вокруг них находятся четыре пророка, несущие свои пророчества об инкарнации. Пророки: Моисей и Исаия стоят рядом с Девой Марией, а Иезекииль и Даниил находятся рядом с Архангелом Джибраилом. Основным фоном в сцене Благовещения представлен город Назарет, с Церковью, представляющей небесный Иерусалим.
В середине на половине купола мы видим Деву Марию, сидящую на троне, украшенном очень богатыми декорациями. Она смотрит на Архангела Джибраила и подпирает свой подбородок левой рукой, таким образом высказывая недоумение, восхищение и изумление. Левая стопа находится перед правой стопой, а её голова окружена светящимся ореолом. Мы обнаруживаем различные формы крестов на голове, руках и ногах Девы Марии, а также на её обуви.Архангел Джибраил стоит справа от неё. Он держит крест в виде шеста, на котором есть текст на коптском языке: «Радуйся! С тобой Господь, ты удостоилась Его особой милости». (Евангелие от Луки 1:28). Посередине, между Девой Марией и Архангелом, расположена небольшая колонна, на которой находится раскуренный фимиам с благовониями. Наличие ладанки или раскуренного фимиама является чем-то очень особенным по отношению к коптским фрескам, потому что эта одна из коптских особенностей. Что касается Пророка Моисея, то мы находим его со свитком в руках, на котором написано на коптском языке: «И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исход 3:2). Рядом с ним Пророк Исаия держит свиток, на котором написано также на коптском языке: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Его Эммануилом» (Исаия 7:14). С другой стороны мы видим Пророка Иезекииля с поднятой вверх правой рукой. Он держит в руках свиток, на котором написано: «Господь сказал мне: — Ворота останутся закрытыми. Они не отворятся. Никто не войдет в них. Они останутся закрытыми, потому что Господь, Бог Израиля, вошел через них».
(Иезекииль 2:44). Наконец, что касается Пророка Даниила, — мы находим его стоящим с правой стороны. Он изображен в виде небольшого молодого человека в разноцветных туфлях, несущим свиток, на котором написано: «Камень был отсечен без рук» (Даниил 2:34).
Купель Лакана в центре Церковного Нефа
Посреди Церкви «Аль-Суриан» находится Купель Лакана, которая напоминает нам о Христе, когда Он мыл ноги ученикам в Страстной Четверг. Лаканская литургия проводится в нашей Коптской православной церкви три раза в год: Страстной Четверг, Богоявление и Апостольский Праздник.
