Это самая древняя и самая красивая церковь в монастыре.
Она представляет собой одно из сооружений, датируемых V веком нашей эры. Это здание отличается великолепной резьбой, покрывающей его стены, двери и купола, особенно в его святилищах. Церковь считается старейшим местом после пещеры Анба Бишой в монастыре. Она построена в стиле базилики: 30 метров в длину и 12 метров в ширину. Церковь состоит из святилища, первой ризницы, второй ризницы, нефа, пещеры Анба Бишой.
Святилище Церкви «Аль-Суриан»
Среднее святилище носит имя Девы Марии, и мы обнаруживаем в нём прекрасные лепные украшения ярких цветов, в том числе:
Лепные украшения внутри святилища Церкви «Аль-Суриан»
Внутри святилища, на стенах и над первым рядом окон, мы видим украшения, представленные мягкими гипсовыми рельефами, датируемыми десятым веком нашей эры. Эти декоративные элементы имеют углублённые и рельефные гравировки. Там есть три апсиды, окруженные различными лепными украшениями: листья различных деревьев, стебли вьющихся растений, листья виноградной лозы и грозди винограда, перекрывающиеся полосы в форме креста, частично наложенные друг на друга цветы на колоннах, которые граничат с каждой апсидой, а также очертания пальм. Мы также можем обнаружить окна, украшенные различными рисунками и образами, такими как: пшеничные колоски, как символ подношения хлеба, гроздья винограда, как символ Крови Христа, формы тела рыбы, в дополнение к некоторым музыкальным инструментам, которые в прошлом использовались Пророком Давидом.
Алтарь Девы Марии в Церкви «Аль-Суриан»
Внутри среднего святилища Церкви «Аль-Суриан» находится алтарь, датируемый 1830 годом нашей эры, безусловно, он находится на месте другого, более старого алтаря. Алтарь увенчан куполом на четырёх деревянных столбах. Между двумя восточными колоннами мы можем увидеть картину, на которой изображен Господь Иисус Христос в гробнице. Это очень красивая икона, изображающая Иисуса Христа, когда Он лежал внутри гробницы, под камнем мы видим двух ангелов, представленных в ярких красных и желтых одеждах, а Дева Мария в синем одеянии с красным шарфом стоит посередине с поднятыми вверх руками. С обеих сторон Святой Марии мы видим двух ангелов, за которыми следуют Ученики Христа с правой стороны, и несущие мирру женщины с другой стороны. Около головы Господа Иисуса Христа изображен Иосиф Аримафейский, а на всех четырёх сторонах иконы мы можем увидеть изображения четырёх Евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Также там есть несколько лепных окон с прекрасными витражами, относящимися к десятому веку нашей эры.
Фрески на Куполе Святилища
Фрески на куполе святилища изображают несколько сюжетов, таких как: Вознесение, Преображение и Спа Вседержитель. Рисунки разделены на восемь равных частей. В центре купола располагается крест, а крест имеет четыре равных выступа, выделенных красным цветом на фоне трёх объединенных кругов разных оттенков синего цвета. Из центра креста выходят четыре светло-голубых луча, которые окружены кругами разной окружности. Восемь частей поверхности купола имеют форму дуги, которая сужается по мере продвижения вверх. Что касается четырёх частей с восточной, южной, западной и северной сторон, то там находятся различные фрески с раскрашенным пространством между ними.
Восточная фреска купола изображает Вознесение Иисуса Христа, где Господь Христос предстает с благословляющей правой рукой и держащим в левой руке открытую книгу, где есть несколько стихов в Коптских письмах из Евангелия от нашего учителя (Иоанн 8:12 и 11:25), а над Его головой слово «Эммануил», написанное коптским шрифтом. Кроме того, там изображены четыре ангела в четырех углах. В нижней части появляется Дева Мария с поднятыми руками с двенадцатью апостолами.
Композиция рисунка на южной фреске купола похожа на восточную фреску с добавлением двух изображений из Ветхого Завета из книг Исаии и Иезекииля. Письмена появляются на Фреске над головой Христа, как и на восточной фреске, окружённого четырьмя созданиями. Слово «Святой» изображено три раза, как в Книге Пророка Исайи (6:3), где Серафимы воздают хвалу. Также по обе стороны от Господа Иисуса Христа парит облако с ангелами внутри. В нижней части рисунка изображены два пророка, стоящие по обе стороны алтаря, на котором находятся чаша и поднос.
Слева от алтаря изображен Пророк Исайя в преклонённом положении, лицо его повернуто вправо и выступают несколько коптских букв его имени, а над его головой – шестикрылые серафимы, как это записано в видении Пророка Исайи. У каждого серафима четыре головы, которые имеют различные очертания, самая большая голова – в форме человеческой головы, остальные – в форме льва, орла и быка. Один из серафимов держит в руке кусок угля в форме креста с клещами, которыми он дотрагивается до губ Пророка Исайи.
С другой стороны алтаря Изображен Пророк Иезекииль, которого можно узнать по некоторым буквам его имени на коптском языке. Он держит в левой руке свиток с некоторыми коптскими текстами и протягивает правую руку к ноге одного из серафимов над своей головой в то время, когда серафим кладет в рот Пророка рулон книги (Иезекииль 3:1).
Западная фреска купола отображает события Преображения, как записано в Евангелиях (от Матфея 17: 1-8, Марка 9: 2-8, Луки 9: 28-36). Христос изображен в верхней части фрески, внутри синего овала, на котором написано на коптском языке, «Fay bi bashiri pameneret» («Это мой возлюбленный сын»), как записано в Евангелии от Матфея (17:5).
В нижней части, с двух сторон Его ног, на коптском языке написано слово «Эммануил». Шесть белых лучей расходятся от Него, проявляясь за его спиной и создавая впечатление прозрачности. Моисей и Илия находятся по обе стороны от Христа, который держит в левой руке обернутую книгу, перевязанную красной веревкой. Облики Моисея и Илии можно узнать по их именам, написанным коптскими буквами. Также в нижней части изображения есть три ученика Петр, Иаков и Иоанн: Петр слева, Иаков под ногами Христа, а Иоанн справа. И Петр, и Иоанн стоят с поднятыми руками, а на заднем плане изображено несколько построек, домов и башен с крестами.
В верхней части четвёртой фрески купола изображен сидящий на богато украшенном троне человек с седыми волосами и седой бородой, окружённый синим овалом, а над его головой коптскими буквами написано «Ветхий Деньми», — явная ссылка к видению Даниила (Даниил 7:9). Вокруг Его головы ореол, рядом с которым находятся некоторые буквы на коптском языке, что означает «Эммануил», а справа и слева от Него изображены пять ангелов, взгляды которых направлены на Него.
В нижней части фрески изображен Пророк Даниил в традиционной одежде: паре штанов, короткой куртке, шарфе и головном уборе. Он указывает правой рукой на «Ветхий Деньми», а в левой руке он держит свиток с надписью на нём «Anuk Daniel», что означает «Я есть Даниил». Справа от его головы находятся буквы, которые складываются в надпись «Даниил», как еще одно доказательство того, что он – Пророк Даниил.
Сверху нижней части изображен ряд живых существ, огонь и рог, как в видении Даниила (Даниил 11:7). С левой стороны показан Авраам, Отец Отцов, а с правой стороны его головы изображена открытая книга, которая может быть ссылкой на видение Даниила
(Даниил 7:10), как в ней сказано: «… и книги были раскрыты».
Между Пророком Даниилом и Авраамом, Отцом Отцов, изображен Мелхиседек, предлагающий хлеб и вино нашему отцу Аврааму, как в Книге (Бытие 14: 18-19), символизирующей Евхаристию в Новом Завете в соответствии с Коптской литургией. Сопровождающий Авраама человек держит блюдо с ножницами, а рядом с ним написаны некоторые коптские буквы слова «Исаак», что очень странно, потому что Исаак в то время ещё не родился.
